Génesis — Estudios bíblicos sobre Abraham
Paso 1: Reconozca la bendición de Dios — Génesis 14:1–10
Desvíos en la vida de Abraham — Génesis 12–16
Introducción: Desvíos en la vida de Abraham · A. Desvío del lugar indicado · B. Desvío en sus relaciones · C. Desvío en el método · Preguntas de estudio
Serie especial: Génesis 14 — Tres pasos para una fe creciente
Génesis 14: Tres pasos para una fe creciente · 1. Reconozca la bendición de Dios · La protección de Dios · Aplicación: reconocer la bendición · 2. Use la bendición para servir a otros · Abram “el hebreo” · La gran decisión de Abram · Una imagen del amor de Dios · 3. Afirme su confianza en Dios · La oración secreta de Abram · El rey Melquisedec · La realidad espiritual · Melquisedec en la Biblia · Conclusión y aplicaciones
El primer paso para crecer en la fe es aprender a reconocer con atención las bendiciones de Dios. Génesis 14:1–10 parece, a primera vista, una lista difícil de reyes, lugares y batallas; sin embargo, esos detalles cumplen un propósito importante.
Texto base: Génesis 14:1–10
“En los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de Goim, estos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, Semeber rey de Zeboim y el rey de Bela, es decir, Zoar. Todos estos se reunieron como aliados en el valle de Sidim, esto es, el mar Salado. Durante doce años habían servido a Quedorlaomer, pero en el año trece se rebelaron.
En el año catorce vinieron Quedorlaomer y los reyes que estaban con él y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim y a los horeos en el monte Seir hasta El-parán, junto al desierto. Después volvieron y llegaron a En-mispat, es decir, Cades, y conquistaron todo el territorio de los amalecitas y también a los amorreos que habitaban en Hazezón-tamar.
Entonces salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, es decir, Zoar, y se ordenaron para la batalla en el valle de Sidim contra Quedorlaomer rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar y Arioc rey de Elasar: cuatro reyes contra cinco. El valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto. Los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron allí, mientras los que sobrevivieron escaparon a los montes.”
La gran cantidad de nombres y detalles puede desconcertarnos. ¿Por qué dedicar diez versículos a invasores del norte cuando el relato podía resumirse diciendo simplemente: “Cuatro reyes del norte invadieron y reconquistaron Sodoma, Gomorra y otras ciudades, llevándose también a Lot”?
Hay por lo menos dos razones. La primera es la historicidad y la precisión del texto.
1. Historicidad y precisión
Cuanto más retrocedemos en la historia antigua, más fácil es que los relatos se mezclen con propaganda o leyenda. Los reyes de la antigüedad con frecuencia registraban sus hechos de manera que exaltaran su propio nombre y sus logros. No siempre buscaban la precisión que esperaríamos de un historiador moderno.
Los detalles de países, ciudades-estado, nombres personales y campañas militares de Génesis 14 —como también los detalles de Génesis 10— muestran que el autor conocía muy bien el mundo que describía y que la precisión le importaba.
Cuando un autor presta atención a datos como el año de una rebelión, los reyes participantes y la ruta de una campaña, tenemos una razón para tomar en serio el resto de la narración. Si la Biblia no fuera confiable en el mundo real que describe, ¿cómo podríamos confiar en lo que enseña acerca de la manera en que Dios forma a Su pueblo?
A lo largo de los años, críticos han afirmado que ciertos lugares o personajes bíblicos nunca existieron. Nuevos hallazgos arqueológicos han obligado con frecuencia a revisar tales afirmaciones. El punto del estudio no es que la arqueología “pruebe” cada detalle bíblico, sino que Génesis se presenta como historia real, no como una fábula religiosa.
A menos que uno sea aficionado a la historia, estos nombres y batallas pueden parecer poco importantes. Pero ayudan a situar a Abraham en un momento histórico concreto, alrededor del segundo milenio a.C., y nos recuerdan que Dios enseñó y formó a una persona real en circunstancias reales.
La segunda razón de tantos detalles es poner de relieve algo que el texto no anuncia de manera explícita: la protección especial de Dios sobre Abram.